لَم يَنظُر لبنانُ الى البَحرِ حاجِزاً فاصِلاً، بَل أُفُقاً. فَأدفَقَ البُعدَ الحَضارِيَّ مُكَمِّلاً لِوجودِيَّتِهِ الجُغرافِيَّةِ. وَأيُّ بُعدٍ؟ إنبِثاقُ المِعنى بِإستِمرارِيَّةِ الوَعيّ.
تِلكَ كِيانِيَّةُ الزَمانِ الَتي أعلاها، مُعاهِداً الَلحظَةَ في سِرِّ الأُلوهَةِ الَتي تُقيمُ الوجودَ عَلى إشراقاتِ ما فيها مِن حِكمَةٍ، وَتُقيمُ الإنسانَ ‒مِلءَ الوجودِ وَمالِئَ جَوهَرِهِ‒ في لُحَيظاتٍ فِردَوسِيَّةٍ تَجعَلُ الجُغرافيا إمتِلاءَ التاريخِ بِالذاكِرَةِ، بِالمَرجُواتِ-الرَكيزَةِ الطالِعَةِ تَحقيقاً مِن مَقاماتِ عَطاءٍ.
إنَّهُ الرِضاءُ الإنسانِيُّ، المَنظورُ مِنَ النَفسِ لِمُداواةِ الحُضورِ بِالروحِ في الحَقِّ.
ذاكَ ما وَهَبَهُ لبنانُ البَشَرِيَّةَ. هوَ لَم يَبكِ وَلَم يَتَباكى عَلى فُقدانِ إفتِقادٍ تَحتَ وَطأةِ المَعصِيَةِ، لِيُنشِىءَ مِنهُ لَهفَةَ الفَضيلَةِ الرازِحَةِ تَحتَ أعباءِ الكَيدِ، وَفَتكِ الخِياناتِ، وَمَعطوبِيَّاتِ القَتلِ، لِلإنعِتاقِ.
لبنانُ مُذ كانَ، أعلى كِيانِيَّةَ الزَمانِ مِن كِيانِيَّتِهِ الجُغرافِيَّةِ إنعِتاقاً مُتَأبِّداً في المِعنى، لا جَبرِيَّةً تَستَلِّذُ بِالإنحِلالاتِ.
هُوَذا بَحرُهُ-الأُفُقُ. ها جَبَلُهُ تَوحيدُ الهِدايَةِ. جَبَلٌ يَجيءُ بِالمِعنى القَوِيِّ مِن كِيانِيَّةِ الرِعايَةِ. قُلّ: مِن مُواجَهَةِ إستِملاكِ المَمالِكَ لِتَراكُمِ الجُغرافيا بِنَهشِ الحَقِّ بِالروحِ.
ها يو هوان 魚豢، المُؤَرِّخُ الصينيُّ مِن عَصرِ المَمالِكَ الثَلاثِ (القَرنُ الثالِثُ الميلادِيُّ)، يَشهَدُ لِهَذا الُلبنانَ في سِيادَتِهِ لِكيانِيَّةِ الزَمانِ، في مُؤَلَّفِهِ الضَخمِ: 魏略 Weilüe، "السِجِلُّ الموجَزُ"، الَذي تَناوَلَ فيهِ مَمالِكَ غَربِ الصينِ، وَقَد أورَدَ فيهِ وَصفاً جُغرافِيَّاً لِسَلاسِلَ الجِبالِ المُحيطَةِ بِبَحرِ الإمبراطورِيَّةِ الرومانِيَّةِ: "إلى الغَربِ والشَرقِ مِن بَحرِ مَملَكَةِ دا تشين، توجَد في كُلِّ جِهَةٍ سِلسِلَةُ جِبالٍ تَمتَدُّ مِنَ الشَمالِ إلى الجَنوبِ..." وَيَشرَحُ الباحِثُ الصينِيُّ المُتَخَصِّصُ في تاريخِ آسِيا الوُسطى القَديمِ، يو تايشان 余太山 قَصدَ يو هوان بِالتأكيدِ عَلى "أنَّ الجِبالَ الشَرقِيَّةَ هيَ جِبالُ لبنانَ، والجِبالُ الغَربِيَّةُ جِبالُ الأبنينَ في إيطالِيا."
أجَل! هيَ الجُغرافيا مَعقولِيَّةُ تَعزِيَةِ الخَلقِ في الخَليقَةِ، إنسِجامُ الحِكمَةِ المُتَراكِمَةِ. لا مَمالِكَ سَطوَةٍ، مُهَمِّشَةٍ لِحَضاراتِ الأزمِنَةِ.
لبنانُ مِحوَرُ ذاكَ الإنسِجامَ، لا مَرمِيَّاً عَلى هامِشِه. وَأكثَرُ...
فَلسَفَةُ المَصيرِ
...حَتَّى الأُلوهَةُ تَعزِيَتُها سُكناها في مَركَزِيَّةِ ذاكَ الإنسِجامِ: الإلَهُ الأبُ في الثالوثِيَّةِ الفينيقِيَّةِ-الُلبنانِيَّةِ إرتَبَطَ بِهِداياتِ العاصِفَةِ والمَطَرِ والخُصوبَةِ، الإلَهَةُ الأُمُّ إرتَبَطَت بِسُلطانِ الخُصوبَةِ والحَياةِ والحُبِّ، والإلَهُ الإبنُ بِالسيادَةِ الإلَهِيَّةِ والخَلقِ في فَرادَةِ لبنانَ-الجَبَلِ / لبنانَ-البَحرِ. مَركَزِيَّةٌ لا يُرهِقُها ثِقلُ التاريخِ، وَلا تُزهِقُها وِحدَةُ الفَرادَةِ.
ألَيسَ الإلَهُ-الأبُ، "سَيِّدُ السَماواتِ" مَن، بِسُلطَتِهِ، كانت السَماواتُ مَصدَرَ الخُصوبَةِ والمَطَرِ أيّ القُوَّةِ-الحَقِّ الَتي تَضمَنُ إستِمرارَ الحَياةِ؟ أجَل! هيَ السَماواتُ، لَهُ وَبِهِ، لَيسَت سَقفَ العالَمِ لِلإنسانِ وَفيهِ، بَل مَدى قُوَّةَ حَقِّهِ اللامُتَناهِيَ المُعطى حَياةً.
هَذا لَم تَعرِفهُ العَوالِمُ المُستَأثِرَةُ بِإنسِجاماتٍ مُؤَجَّلَةٍ لِلحِكمَةِ. بَل تَبَعثُرُ تِلكَ العَوالِمَ وَتَشَظّيها نُتوءاتٍ جُغرافِيَّةً، ناجِمُ مِن الإنفِعالاتِ المُفسِدَةِ الأواتِيَ بِالخَوفِ مِنها، والتَباهِيَ بِحَواجِزَ التَواريخِ المُستَفرِدَةِ بِالدَيمومَةِ.
يَبقى أنَّ أبرَزَ مُكَرِّسٍ لِهِدايَةِ إنسِجامِ الحِكمَةِ الُلبنانَوِيَّةِ المَنبَعِ ذاَك، فِكرُ الصينِ القَديمَةِ، حَيثُ لِلسَماء 天 تيان، مَكانَةٌ أساسٌ في التَصَوُّرِ الدينيِّ إذ هيَ لا مُجَرَّدَ فَضاءٍ مادِيٍّ، بل إرتِباطاً بِنِظامٍ كَونيٍّ، وِفقَ عِبادَةِ الإلَهِ الأعلى شانغ دي 上帝.
تِلكَ فَلسَفَةُ المَصيرِ، القائِمَةُ عَلى إنسِجامِ المِعنى مَعَ الجُغرافيا المُنبَثِقَةِ مِنها، وإنسِجامِ الأُلوهَةِ-الخَلقِ-بِالحَقِ مَعَ الخَليقَةِ-المَألوهَةِ-بِالحَقِّ فيها. مِن لبنانَ، الوجودُ المُقَدِّسُ تَراكُماً بِالجَوهَرِ القُدسيّ الى... الصينَ المُكَرِّسَةِ لِتَوازُنِها الكَونيِّ في الحَياةِ الكُلِيَّةِ.
